3.11

今日は、東京大学本郷キャンパスの福武ホールというところで、トークイベント「「3.11後の世界」を考える」大澤真幸さん、宮台真司さんにいってきました。

50年代までは原子力は輝かしい未来の象徴であった。

60年代になると、正義というものが疑わしくなる。

大澤。菅首相の脱原子力宣言、意外に扱いが小さかったのが意外。

宮台。日本のマスメディアは政治部が強いので政局としてしか見ない。

あと原子力の話が続くのですが、それは宮台さんの本をお読みいただくとして、面白いと思ったところを少しいっていこうと思います。

大澤。宮台さんは「共同体自立」というが、自立と依存は排他的な関係ではない。

西洋人は自立しているというが、根底では強い唯一神に依存している。

ミメーシスも思わず模倣してしまう相手がいる。

極端な依存こそ自立である。

宮台。グローバル化で活躍している中国人、ユダヤ人は強い血縁ネットワークを持っている。相互扶助があった。グローバル化イコール個人ではない。

大澤。「終わりなき日常」が終わったといわれているが。

宮台。終わりなき日常とは。一つは、全てが全体を部分に関係づけて脱臼する、再帰性は終わらないというポストモダン化。

様々な意匠、として全てがモード化してしまうこと。

96年に解放区が消えた。街がフラットになった。

エヴァンゲリオンブーム。ACブーム。リストカット。援交がカッコわるくなった。

少年犯罪。このときに「脱社会化」という概念を提出した。危険なものとして。しかし、数年後の『サイファ覚醒せよ』では、ある意味脱社会化を肯定した。

二人の人間の自殺が影響を与えた。

その後、脱社会的存在が再び社会にかかわれるかを考えた。

そこで、マッキンタイア、サンデルのコミュニタリアンの思想にであう。コミュニタリアンはもとはリバタリアン。近接性、コモンセンスを信じている。

情動の超えられないカベ。それは恣意的だが、必要。

大澤。『災害ユートピア』という本で、災害時に人は生き生きすると書いてあった。

宮台。システムが壊れるから。

大澤。裏返しの終末論。システムがあるうちに考えることが重要。

実に3時間にもわたる対談でした。

僕はお二人とも、カルチャーセンターでお話を聴いていたので、だいたい聴いたことのある話でしたが、初めての人には中身の濃いお話だったでしょう。